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其次，本書作者在記錄和研究“文革”歷史時，能夠跳出個人的視域，以更廣闊的人類文明視野去認識這段歷史，具有難能可貴的客觀和冷靜的立場。作者著史的立場是否客觀，決定了其落墨的分寸和把握史實的能力。這對于當代史的研究，尤為重要。當代人研究當代史，往往會因為自己的人生境遇而帶有強烈的情感因素，難以超然于物外。在回憶錄寫作中，這種情況更為普遍。時下坊間的許多回憶錄，當事人還是陷入過去歷史思維之中，仍在計較個人恩怨是非的糾纏中。這樣所記述的歷史也就不能不帶有強烈的主觀色彩，免不了文過飾非的遮遮掩掩，其真實性是要大打折扣的。

“文革”回憶錄的情況更是如此?！拔幕蟾锩笔且粓鰞|萬人民卷入其中的內亂，人們在階級斗爭的棍棒驅趕下相互撕咬，很難有全身而退者。但是，時下一些“文革”回憶錄的作者，總是喜歡把自己打扮成“落難英雄”，有意無意地回避自己在運動中的糗事、錯事，通常是諉過于林彪、“四人幫”的罪惡，有些甚至還移植到他人身上?？梢姡绻髡邲]有深刻的自我反省，無法超脫過去，是不能做到客觀公正地對待歷史的。能夠直面自己，才能夠直面歷史。

本書作者是對自己有深刻反省的。如閻長貴在書中所說：他是抱著“奪取政權沒趕上，保衛(wèi)政權不能夠落后”的思想動機，積極參加“文化大革命”的。這是他的由衷之言，也代表了當時多數(shù)運動積極分子相當普遍的心理。這種心理無疑是純真的，但在這份純真背后赫然顯現(xiàn)的是時代打在他們身上的政治烙印。以當時的政治標準看，他當年信奉“文化大革命”是真誠的，把江青看作“毛主席無產階級革命路線的執(zhí)行者和代表者”是真誠的，為能成為“大批判”的槍手而自鳴得意，為能直接服務在“無產階級司令部”而誠惶誠恐。事后，他反思自己也是真誠的，檢討當年的思想行為是“完全錯誤的”，把自己在“文革”中的所作所為公諸于眾。正是由于本書作者具有的反思精神，能夠坦然地面對過去，這就給他們帶來了研究歷史的嚴肅性和客觀性，使他們所做的歷史記錄比其他人更為真實。

在“文革”史的研究中，僅僅有自我反省精神是不夠的，要做到客觀、公正，還必須跳出傳統(tǒng)的政治化的歷史研究思維。在中共黨史學界，有一種僵化的寫作范式，對歷史人物或是神圣化，或是妖魔化，把復雜的歷史現(xiàn)象簡單地圖解為一部好人與壞人斗爭的漫畫。這種歷史著作是不會給人們任何教益的。本書的寫作，則是完全跳出了模式化的窠臼。作者抱著還原歷史的客觀態(tài)度，努力做到“不溢美、不隱惡”，即使對林彪、江青、陳伯達這些負面人物，也俱是如實地記載，并不因他們是壞人而任意潑臟水。只有對歷史的負面人物也實事求是，才能深化歷史研究。如在《“旗手”風波》一文中，作者對“文革”運動中如何給江青冠以“無產階級文藝旗手”名號的來由進行了考辨，披露了一段江青不贊成“旗手”提法的獨家史料。