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二

公民倫理應該反映公民社會的基本特征或精神實質，也就是說，我們所確立的道德規(guī)范、所倡導的美德，其主體內(nèi)容應該以維護和促進外在的、雙向的、分散的制約為宗旨，并且能夠充分利用這種制約原理所提供的社會環(huán)境來發(fā)展自己。在這里，我們需要對道德規(guī)范或美德作一類型劃分。

從最一般意義上說，道德的功能在于使人尊重他人的正當權益，從而實現(xiàn)和諧相處。而從功能發(fā)揮的機制上來看，道德可以分為兩種類型，我們姑且把它們叫做“自我范導的道德”和“相互范導的道德”。所謂自我范導的道德，是指一旦作為道德品質或美德存在于主體之上，它們就能夠使擁有者自覺地抑制自己的欲望、沖動，關心他人的利益，通過這種自我克制和對他人的關心，來達到維護他人正當權益的效果。所謂相互范導的道德，是它們直接約束的并不是主體自我，而是與主體自我相關的他人，換句話說，它們試圖通過約束他人來維護主體自我的正當權益；同時，在人們擁有平等地位的社會條件下，這種約束是相互的，所以可將其稱為相互范導的道德。按照這種標準，諸如仁愛、羞恥、節(jié)制、誠信等德目就屬于前一種類型，而公民權利意識、維護自身權益的勇氣以及相關的知識、能力和習慣就屬于后一種類型。

基于對公民社會基本特征的概括和道德類型的劃分，相互范導的道德與公民社會之間的契合關系很容易顯現(xiàn)出來。制度的確立與正常運轉離不開人的道德品質。在公民社會中，要實現(xiàn)公民之間、社會組織之間以及公民與組織之間的有效制約，每個公民都需要具備一系列的道德品質，而其中主要的部分就是公民對自身正當權益的意識覺醒，捍衛(wèi)自身權益的意志，以及維護自身權益所需的知識、能力與習慣。難以想象，如果公民普遍缺乏這些品質，所謂民主法制還能夠在多大程度得以實現(xiàn)。比如，公民權利意識處于蒙昧狀態(tài)，缺少維護自身正當權益的勇氣，或不懂得如何去表達、捍衛(wèi)自身權益，在這些情況下，從大的方面說，公民不可能把自己的意志上升為法律，不可能真正成為國家的主人；從小的方面說，不可能有效地監(jiān)督政府，也不可能最大限度地抵御各種非法侵害。所以，正是公民的相互范導的道德才為民主法制提供了最重要、最基本的道德保障。