二

應(yīng)該看到，近年來(lái)，理論界在社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀研究方面已取得了不少成果，但對(duì)于什么是以及如何凝練、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚未達(dá)成共識(shí)，這固然有一個(gè)尚待在實(shí)踐中進(jìn)一步探索的問(wèn)題，但還有一個(gè)如何凝練、概括的前提性問(wèn)題，即要有對(duì)凝練、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的一種方法論自覺(jué)。方法論的自覺(jué)是真正掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神和實(shí)質(zhì)、更好地凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的前提，也是關(guān)鍵所在。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)從天而降，它來(lái)源于且只能來(lái)源于實(shí)踐。因此，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有對(duì)實(shí)踐的充分自覺(jué)。我們知道，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。何謂實(shí)踐？馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，是人類區(qū)別于其他一切物種特有的存在方式。事實(shí)上，價(jià)值是人類社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，盡管它的形態(tài)各異，但它的根子在人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。誠(chéng)如馬克思所言：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的，人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！本痛硕?，價(jià)值觀念的形成、發(fā)展和變化也不例外，都與人們的物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)交往的生活實(shí)踐息息相關(guān)。

離開(kāi)了實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，離開(kāi)實(shí)踐而大談核心價(jià)值觀的凝練，注定是海市蜃樓、空中樓閣。實(shí)踐是價(jià)值生成的源泉，實(shí)踐也是破解價(jià)值問(wèn)題甚至價(jià)值難題的樞紐。沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的充分自覺(jué)，必將會(huì)跌入價(jià)值問(wèn)題的迷霧之中，不知所云。我們必須謹(jǐn)記：盡管相對(duì)于世界的存在、現(xiàn)實(shí)、事物的既有狀態(tài)而言，價(jià)值現(xiàn)象具有某種超越的性質(zhì)，但是，價(jià)值是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，又高于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地把握價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，就必須深入全面地理解人類的生活實(shí)踐，同樣，要科學(xué)地凝練、概括出具有廣泛認(rèn)同度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須實(shí)事求是地考察并理解人類生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其內(nèi)在邏輯。