浙江3位教師用幾個(gè)月時(shí)間，梳理現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材后，發(fā)現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教材中的各種問(wèn)題。教師們稱語(yǔ)文教材價(jià)值觀陳舊，用美德“綁架”孩子。

　　老師們炮轟的“美德”之不是，其一是真實(shí)性問(wèn)題。比如愛(ài)迪生用鏡子取光給媽媽做手術(shù)，本無(wú)其事。陳毅救母也屬虛構(gòu)。其二是說(shuō)教性問(wèn)題。比如：“云雀媽媽擦去頭上的汗水……”鳥(niǎo)類沒(méi)有汗腺，哪來(lái)汗水？《烏鴉反哺》也屬憑空杜撰。其三是陳舊的價(jià)值觀問(wèn)題，比如課本缺少童趣，名人偉人事跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)普通兒童。

　　我對(duì)三位老師的敏銳性和大膽建言表示敬佩。雖然，與其他有些領(lǐng)域相比，這種“敏銳性”相對(duì)而言還是滯后，但這個(gè)問(wèn)題畢竟被提出來(lái)了。

　　當(dāng)然，說(shuō)美德“綁架”孩子，此話言過(guò)其實(shí)。就語(yǔ)言文字的教育和傳承而言，從來(lái)就不可能有單純的文字教育，所有國(guó)家的語(yǔ)文教育都是要“載道”的，都是要將整個(gè)民族的共通價(jià)值觀傳遞給后人的。美德本身沒(méi)有錯(cuò)，只是，你如何來(lái)界定美德的內(nèi)容，以及用何種方式去表現(xiàn)美德。

　　現(xiàn)在，教師自己意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題所在，這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不是“綁架”的問(wèn)題，而是“滯后”的問(wèn)題。建國(guó)六十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，如今，互聯(lián)網(wǎng)誕生，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生變化，時(shí)代價(jià)值觀與過(guò)去實(shí)在不可同日而語(yǔ)。作為語(yǔ)文教育的載體，教材內(nèi)容，尤其是它承載的價(jià)值觀，確實(shí)應(yīng)該做新的思考。當(dāng)然，這種更新，并非以網(wǎng)絡(luò)文字代替古漢語(yǔ)，以電子游戲內(nèi)容代替詩(shī)歌為標(biāo)志，恰恰相反，應(yīng)當(dāng)是以一種“生命力最長(zhǎng)久”的價(jià)值觀代替時(shí)政性的價(jià)值觀。

　　應(yīng)該說(shuō)，教材并不像科技，更新并非自然規(guī)律。有很多好文章能夠千古不朽，原因在于，你所載的“道”是時(shí)政性的，還是常識(shí)性的。

　　對(duì)于我們而言，經(jīng)歷了太多時(shí)代的變革以后，在被各種思潮席卷之后，有必要回到“常識(shí)性”上來(lái)，而事實(shí)上，大的社會(huì)價(jià)值觀也正在回歸常識(shí)。常識(shí)這兩個(gè)字包含的意思，既有生活常識(shí)，社會(huì)常識(shí)，也有歷史常識(shí)，人性常識(shí)，還包括人類公認(rèn)的某些價(jià)值觀。

　　事實(shí)上，從某種程度上說(shuō)，越是能穿越時(shí)代和政治的常識(shí)，越有長(zhǎng)久的生命力，越接近于人的本質(zhì)。這類常識(shí)，恐怕才是我們最想留給子孫的，也最適合教材。 (魯珊)

(責(zé)編：劉寶琴)