邵逸夫1月7日謝世，享年107歲。無論是《財富》雜志還是福布斯的財富榜，邵先生從來都不是香港最富有的，但卻是香港名符其實的最大慈善家。散盡千金濟眾生，老先生大襄善舉，兼濟天下，被人們認為是邵先生留下的最大精神遺產(chǎn)。

然而，所有這些美言贊歌，或許并不符合老先生的初衷。在慈善依舊屬于“稀缺品”的內(nèi)地，人們或許故意放大了慈善家們的形象并把他們高懸于道德標桿處，而在香港，人們懷念老先生和向老先生致敬，更多是出于老先生在事業(yè)中所做出的杰出成就，他是個創(chuàng)造了香港“百年影視傳奇”的人，是香港無線廣播事業(yè)的創(chuàng)始人。

不可否認，我們中的很多人心中總有一種“你富了就施舍點出來吧”的心理，把慈善中的捐贈行為當成了純粹的施舍行為，認為“富得流油”那部分本不是他應得的財產(chǎn)。這不對稱的觀念關系，導致不合時宜的“逼捐”，挫傷捐贈者的自主性。無論如何，財產(chǎn)多與少，只要是合法創(chuàng)造，產(chǎn)權(quán)人均有自由的處分權(quán)，捐還是不捐，都不是他對社會作出貢獻的唯一尺度?？v覽邵先生行善史，邵先生并非是在任何項目上“有求必應”的散財者，每一筆捐贈都是經(jīng)他自主決定并投入自己認定的項目中。善款能最大程度善用，這才符合社會公益，也才尊重了行善者的本意。

再者，對善款本質(zhì)的不同哲學思考，也妨礙了內(nèi)地民眾與相關機構(gòu)在“促捐宣傳”方面的工作。邵先生有句令人印象深刻的話：“我的財富取之于民眾，應用回到民眾。”這一句話的哲學含意在于捐贈是種人的關系，正如事業(yè)的推進也是在解決人的關系問題，它們是相通的，是良性循環(huán)的，是平等的。對于邵老先生而言，他的捐贈讓受益者對他感恩戴德，肯定不是他的動機與本意。事實上，國外一些制度設計也是承認了二者的同通性即“人的關系”，如捐贈者可以減稅，因為制度已經(jīng)把捐贈者自主的“轉(zhuǎn)移支付”視為一種與政府提供的公共產(chǎn)品一致的行為。

所以，作為邵老先生慈善最大受益者的內(nèi)地，切不可把邵先生的“兼濟天下”，單純地理解為抽打內(nèi)地富人的精神鞭子。邵老先生的善來源于其財?shù)膩碓粗?，而在我們?nèi)地“連斷子絕孫的錢都要賺”的富人的捐贈，只會給社會帶來更大的害。邵老先生內(nèi)地的公益事業(yè)，80%以上投在了教育上，正如邵老先生所言，“國家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求?！彼啻伪硎?，中國要強大，關鍵在于教育及培養(yǎng)人才。財產(chǎn)、捐、項目的三合一，這才是比口號式的“兼濟天下”更值得人們效仿的精神遺產(chǎn)。

和靜鈞 （西南政法大學副教授）