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影視大亨邵逸夫先生的辭世,讓人們更關(guān)注到他的另一重身份——慈善家。

邵逸夫先生一生傳奇、殊榮不斷??伤麉s說“一個企業(yè)家的最高境界就是慈善家”。遍布大江南北的“逸夫樓”,成為很多人的記憶。截至2012年10月,邵逸夫基金已為內(nèi)地教育事業(yè)捐贈達47.5億港元,捐建6013個項目。

改革開放以來,先富帶動后富,企業(yè)家、老百姓的腰包都鼓了??扇藗冞€是在追問,慈善理念,有沒有趕上財富增長的步伐?在中國的傳統(tǒng)文化中,慈善理念是其重要的組成部分。不管是孔子的“仁者愛人”,還是孟子的“達則兼濟天下”,墨翟的“兼愛”,都深深影響著每一個中國人。

但現(xiàn)實是,近年來在一些慈善機構(gòu)、公益領(lǐng)域內(nèi)不斷爆出的丑聞,讓人們對慈善事業(yè)不斷提出質(zhì)疑。筆者認為,我國民間從來都不缺乏慈善之心,而是缺乏擴大慈善的體制機制。一方面一些慈善機構(gòu)行政化色彩濃厚,另一方面相關(guān)部門監(jiān)管不到位,社會公益事業(yè)頻遭信任危機——這些都直接或間接地成為許多有慈善之心的企業(yè)、個人放心做慈善的“痼疾”。

十八屆三中全會《決定》描繪了我國公益慈善事業(yè)發(fā)展的大體框架,則體現(xiàn)了當前和今后一個時期我國要繼續(xù)培育慈善沃土的導(dǎo)向性目標:從“完善慈善捐助減免稅制度”、“支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織”到“重點培育和優(yōu)先發(fā)展行業(yè)協(xié)會商會類、科技類、公益慈善類、城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)類社會組織”,再到“要求政府進一步簡政放權(quán),將適合由社會組織提供的公共服務(wù)和解決的事項,交由社會組織承擔?!薄稕Q定》從個人慈善、慈善社會組織、政府簡政放權(quán)幾個環(huán)節(jié)層層深入,為我國公益慈善領(lǐng)域的全面深化改革吹響了號角。

作為普通人,應(yīng)該想起的也不僅僅是邵逸夫先生所捐贈的一座座充滿活力的建筑,而應(yīng)該關(guān)注這些建筑背后的溫暖仁愛之心。邵逸夫先生一生的善舉,得以讓人們重新審視,在改革的框架下建立健全慈善法律法規(guī),鼓勵和培育民間慈善組織的發(fā)展,促使慈善組織及運行機制逐漸走向成熟,真正構(gòu)建一個“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的“我為人人、人人為我”、“慈善”之花盛開的和諧社會。

(作者系新華社記者)

“每個人心中都有一座逸夫樓。”日前,107歲高齡的邵逸夫先生辭世后,人們紛紛感念這位老人對教育和公益事業(yè)的貢獻。在網(wǎng)上,流傳一幅“逸夫樓”分布圖,紅點密密麻麻遍布全國。當逸夫樓成為這一代讀書人的難忘記憶,它引發(fā)的思考還在繼續(xù)。

回顧邵先生的傳奇人生,“財富”是一個關(guān)鍵詞。有人說,在邵逸夫一生中,有兩件事最重要——努力掙錢、努力捐錢。辛苦打拼、誠信經(jīng)營,是一個創(chuàng)業(yè)者的本色;而如何看待和運用財富,則更加考驗品質(zhì)與境界。當年,邵逸夫說了一句令人深思的話:“人說賺錢難,但有了錢怎樣去用,把錢用在最適當?shù)牡胤剑遣攀歉y的事!”

30年間,捐建上萬座逸夫樓,捐款數(shù)十億元,成就斐然的“邵氏公益”,對這一難題作出了精彩回答。“努力捐錢”的動力從哪里來?“我的財富取之于民眾,應(yīng)用回到民眾”,“一個企業(yè)家最高的境界是慈善家”……在巨額捐贈之外,我們或許更應(yīng)珍視托起一座座逸夫樓的財富理念。富潤屋,德潤身,源于社會,而又回饋于社會、造福于大眾;完善自身,而又推動社會進步,這樣的財富觀,不也是一種豐厚的饋贈?

斯人已逝,而“有了錢怎樣去用”的時代之問,依然拷問著今天的人們。改革開放30多年,觀察社會之變,“由窮到富”是一個維度。日漸鼓起的腰包,日益發(fā)福的體態(tài),不斷升級的家當,見證著世世代代“窮怕了”的國人的命運轉(zhuǎn)變。人們一方面享受著越來越富足的物質(zhì)生活,另一方面也遭遇了空前的迷惘與困惑。

我們的社會,有邵逸夫這樣的慈善家,也有郭明義這樣的奉獻者,他們的財富不論多少,都彰顯著一種扶助他人、有益社會的精神氣質(zhì)。但也有一些人,或者手里有幾個錢就找不著北,喜歡炫富嘚瑟;或者把成功與金錢畫上等號,深陷拜金主義圍城;或者對公益一毛不拔,對自己揮金如土,走不出奢靡享樂的泥沼。美國石油大王洛克菲勒說過:對金錢有正確態(tài)度,才會真正體味到生之樂趣。掉到錢眼里,能看到多大的世界?滿身銅臭,又何以讓自己的生活充滿芬芳氣息,何以為別人帶去一縷玫瑰心香?

去年以來,“土豪”一詞風行一時,褒貶不一。從財富觀的視角看,“土豪”折射出復(fù)雜的社會心態(tài),既有對“銀行卡里8位數(shù)、五道口有3套房”的物質(zhì)憧憬,也暗含“有錢沒文化”的諷喻,還隱藏對貧富差距、階層流動的焦慮?!傲w慕嫉妒恨”的五味雜陳中,卻也匯聚著共識。人們開始意識到,財富絕不只是錢的問題,它包含審美、品位、道德等諸多因素。如果說未經(jīng)反思的生活不值得過,那么沒有精神底蘊的財富也終將是鏡花水月。

兩千多年前,《左傳》中就有這樣的警世之語:“富而不驕者鮮。”今天,當物質(zhì)潮流席卷而來的時候,如何守護精神家園的獨立與純粹,毋讓心為物役;如何使財富成為個人發(fā)展和社會進步的“催化劑”,做到富而思源、富而思進,確乎是迫切的現(xiàn)實考題。各地巍然屹立的逸夫樓,就是一個個啟迪心靈的“財富地標”,啟示我們追求有品質(zhì)的發(fā)展,創(chuàng)造有品格的幸福,實現(xiàn)有境界的夢想。

1月7日,香港電視廣播有限公司(無線電視)宣布,該公司榮譽主席邵逸夫爵士當日清晨6時55分在家人陪伴下于香港家中安祥離世,享年107歲。這是1994年5月2日,浙江大學舉行儀式,將該校第一個名譽博士學位授予邵逸夫爵士。新華社記者譚進攝

每個人的記憶里都有一座“逸夫樓”。著名愛國實業(yè)家、慈善家邵逸夫先生逝世令國人慟心,紛紛以各種方式紀念他感恩他。筆者以為,邵逸夫先生一個世紀的人生給予人們最大的啟示是他的慈善之心,是他熱心支持教育的慈善之舉。

自1985年起,邵逸夫基金會每年向內(nèi)地捐贈巨資用于舉辦教育,迄今贈款47.5億港元,建設(shè)各類項目6013個,“逸夫樓”遍布全國城鄉(xiāng),惠及數(shù)千所學校、數(shù)千萬師生,成為當前海內(nèi)外愛國人士通過教育部實施的持續(xù)時間最長、贈款金額最大、建設(shè)項目最多的教育捐贈項目。

“我要把賺的錢送出去”“財富取之于民,應(yīng)用回到民眾”“聚財一種滿足,捐助是一種快樂”……邵先生這些話,表明了一種對待財富的態(tài)度,一種人生的境界,簡單樸實,令人深思。人們追思邵先生,看到的不只是他創(chuàng)造財富的神話,更有他對慈善事業(yè)的執(zhí)著追求,他的慈善大愛。

近些年,中國經(jīng)濟快速發(fā)展,一批又一批企業(yè)家不斷涌現(xiàn),紛紛登上“富豪榜”,但登上“慈善榜”的卻不多。散盡千金濟眾生,力有所及的企業(yè)家們都可以像邵先生一樣,富裕后不忘慈善,感恩社會,回饋社會。當今社會呼喚邵逸夫式的慈善家,呼喚更多的“逸夫樓”。

今天,面對逸夫樓,每一位學子心懷感恩,說起邵先生,每一位國人都心懷崇敬。人們崇敬他最大的內(nèi)涵就是慈善,紀念他最好的方式也當是慈善。而慈善,也是人人都可以做的。力量有大小,愛心卻沒有輕重之分,每一個人可以做到草根慈善,平民慈善。

每個人都擁有一顆感恩的心,盡自己所能回報社會,樂善好施,熱心公益,幫助更多需要幫助的人,世界將會因此變得更溫暖更美好,自己的人生也會得到升華。而這,也是人們對邵逸夫先生最好的紀念。

(作者系新華社記者)

香港知名電影制作人、影視大亨、慈善家邵逸夫離世,享年107歲。邵先生生前捐建“逸夫樓”等項目6013個;曾向汶川地震、雅安地震分別捐款1億元,他捐贈的教育資金遍布神州大地。(1月8日《大河報》)

慈善家邵逸夫先生的離世是一個噩耗。他的離世,是中國慈善事業(yè)的巨大損失;是中國教育事業(yè)的重大損失。他有著太多值得人們懷念的地方。

邵先生是一座歷史的豐碑,他邵先生的過去和將來都承載著歷史的重任。一個人生命終結(jié),肉體離世,但他的精神卻可以永垂不朽。承載著邵逸夫先生的善良的慈善事業(yè),延續(xù)了他生命的意義。這是對“善念修正道,善德需善舉”的最好的詮釋,也是為什么,有的死了,但他卻永遠活在別人心中。

在我們看來,邵逸夫是個已經(jīng)脫離了低級趣味的人,一個思想和情操高尚的人,一個純粹的人。因此,在我們接下去的人生歷程中,必須懂得珍惜什么,繼承什么,舍棄什么。名利得失、善良仁義,孰輕孰重?邵逸夫先生已給了我們最好的答案。

1月7日凌晨,邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人之一邵逸夫先生在香港家中安詳逝世,享年107歲。作為香港知名的電影制作人、娛樂業(yè)大亨,邵逸夫在文化領(lǐng)域有極高的地位。與此同時,他還是一位慈善家,多年來邵逸夫捐助數(shù)以百億計款項,為內(nèi)地、香港兩地建設(shè)教育、醫(yī)療設(shè)施等

任何一個時代代表人物的去世,都能引起人們對他那個時代的回憶。作為一個世紀中國影視見證者,以及推動中國影視發(fā)展的重要人物,邵逸夫的去世,讓很多人回憶起自己看“邵氏電影”的青春歲月,更讓關(guān)心中國影視發(fā)展的人想起曾經(jīng)引領(lǐng)風騷的香港電影時代,同時發(fā)出“這個時代能否再出邵逸夫”的疑問。

遺憾的是,香港電影現(xiàn)在正逐漸成為一個歷史名詞。過度追求利益和追風讓香港電影逐步?jīng)]落,不僅好電影屈指可數(shù),藝人們也紛紛北上淘金,尋找更好的發(fā)展機會。正如一位業(yè)內(nèi)人士的評價中說的“香港以前因為有邵逸夫的‘無線王國’,有很長一段時間也能像今天的韓國一樣,向全世界叫板。但,自從邵爵士退休之后,早已今非昔比?!倍髡哒f這段話的背景,是在分析為什么韓國影視發(fā)展如此紅火。

在感嘆香港電影今不如昔的同時,我們也不能忘記,香港已經(jīng)成為一個跟大陸電影休戚與共的命運共同體。有數(shù)據(jù)稱,2013年中國電影總票房突破200億元,同比增長27.5%。巨大的商業(yè)機會擺在眼前,這可以說是最好的時代,但盲目利用電影謀利的老問題,出現(xiàn)的卻也更加集中和復(fù)雜;盲目自大走向世界的野心,又迫使導(dǎo)演們無法按照自己的想法拍攝……

在現(xiàn)在的電影人看來,邵氏“工廠式”的運作方式,可能顯得有點老套了。但在他的引領(lǐng)下,香港電影形成了完善的體系,演員、制片方、制作體系、院線等,這些都是在邵氏電影時代逐步發(fā)展完全的。正是這種仿效好萊塢八大公司的“大制片廠制度”,讓邵逸夫能以精準有效的方式拍攝觀眾最為喜愛的電影。而現(xiàn)在的電影模式,已經(jīng)邁向獨立制片體制,大公司只選擇合適的制片人予以財務(wù)和發(fā)行支持,最終進行利潤分紅。也因此,郭敬明才能在第一回拍電影,就能成為億元票房的導(dǎo)演。

盡管已經(jīng)有點英雄遲暮的憂傷,但香港電影作為商業(yè)片的代表是成功的。而邵氏時代的成功經(jīng)驗,是我們到現(xiàn)在還沒有完全學完的。邵逸夫曾說說:“在香港,我永遠用兩只眼睛看一部電影。一只是藝術(shù)家的眼睛,另一只是商人的眼睛。”這句話說起來簡單,但現(xiàn)實中就有中國導(dǎo)演用植入廣告把電影拍得稀巴爛,還自我標榜創(chuàng)新運營模式。

就像一個人掙十萬塊,可以靠個人勤勞;掙一百萬就得靠經(jīng)營頭腦;如果能掙一百個億,那就得靠時代的機遇。對邵逸夫先生來說,1000部以上“邵氏電影”是個記錄,靠電影賺來了1000億港幣以上的財富,也是個記錄。這個記錄的背后,是整個香港電影的輝煌,是為了迎合世界各個地域觀眾的口味,不斷保持的影片的活力和生命力。畢竟,草原長不出參天大樹。而我們這個時代能否再出邵逸夫?除了電影人的努力,恐怕還要整個社會形成一種寬松的氛圍,形成文化產(chǎn)業(yè)旺盛發(fā)展的熱帶雨林。

1月7日凌晨,邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人之一邵逸夫先生在香港家中安詳逝世,享年107歲。作為香港知名的電影制作人、娛樂業(yè)大亨,邵逸夫在文化領(lǐng)域有極高的地位。與此同時,他還是一位慈善家,多年來邵逸夫捐助數(shù)以百億計款項,為內(nèi)地、香港兩地建設(shè)教育、醫(yī)療設(shè)施等。

鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)基曾言:“在巨富中死去是一種恥辱?!边@和邵逸夫曾說的“一個企業(yè)家的最高境界就是慈善家”,如出一轍。邵逸夫逝世之后,各地網(wǎng)友紛紛“曬”出以“逸夫”命名的教學樓、圖書館、科技館及其他文化藝術(shù)、醫(yī)療設(shè)施,用以紀念他。很顯然,和邵逸夫締造的其他傳奇相比,慈善“財富”更散發(fā)出永恒的迷人光芒。

企業(yè)家致力于做慈善家,邵逸夫并不孤獨。比如,股神沃倫·巴菲特曾承諾捐出99%的財產(chǎn);早在1997年,比爾·蓋茨與妻子便共同設(shè)立了“比爾和梅琳達·蓋茨基金會”。邵逸夫的捐獻,并不局限于香港、中國內(nèi)地及世界其他國家和地區(qū),都有邵逸夫發(fā)起的慈善項目。比如,2002年11月15日,邵逸夫就捐資創(chuàng)立了“邵逸夫獎”,用以表彰在天文學、數(shù)學、生命科學與醫(yī)學領(lǐng)域造福人類的杰出科學家。

企業(yè)家做慈善,不是“良心漂白”,更不是為“睡得安穩(wěn)”,而是一種精神堅守,一種對公平和正義的追求。小而言之,正如邵逸夫所說,“寬容和做善事是一把健康鑰匙,是生活幸福的良藥”;大而言之,也正如邵逸夫所說,“我相信人類的偉大在于追求、研究、傳授學問、造福人類”。邵逸夫的所作所為表明:只要企業(yè)家愿意做慈善家、致力于做慈善家,在慈善環(huán)境和慈善制度難盡如人意的情況下,仍能大有作為。

而反觀國內(nèi),一些企業(yè)家寧愿頂著“為富不仁”的帽子,也不愿在做慈善的道路上有所作為。慈善誠然不是棒喝的“逼捐”,企業(yè)家的仁善程度,與慈善環(huán)境和慈善制度有不可割裂的關(guān)系。但站在慈善倫理、仁善正義的角度看,所有人包括企業(yè)家的慈善,應(yīng)該是不計回報、不問環(huán)境的給予和付出。

當然,在目前中國慈善公益事業(yè)陷入“泥沼”的情況下,一方面,應(yīng)該呼喚更多的民眾,尤其是掌握巨額財富的企業(yè)家,都能像邵逸夫一樣,做能夠讓“財富”永恒、讓善意恒久的慈善參與者。

另一方面,更為重要的無疑還是慈善環(huán)境的打造、慈善制度的完善,能夠更多助力國內(nèi)慈善事業(yè)走向良性循環(huán)。因為具體到當下,更多的企業(yè)家、更多的民眾不可能成立“邵逸夫基金”,去重復(fù)邵逸夫一樣的慈善路徑。而如何盡早擺脫“粗暴慈善”、捐錢給物的原始慈善,逐步走出一條成熟完善、人人能參與人人能受益的慈善“中國路徑”,顯然應(yīng)該成為相關(guān)方面致力于思考并盡早解決的問題。

而諸如多做慈善可以免稅調(diào)動企業(yè)家積極性,允許慈善基金會投資經(jīng)營以“擴大”做慈善,“契合國情”讓央企、國企透明做慈善給出表率——慈善環(huán)境的打造、慈善制度的完善,不妨從這些更易見成效的層面破題??傊?,因循邵逸夫傾力做慈善、讓“財富”永恒的仁善路徑,制度與人心當有更多積極作為。

邵逸夫1月7日謝世,享年107歲。無論是《財富》雜志還是福布斯的財富榜,邵先生從來都不是香港最富有的,但卻是香港名符其實的最大慈善家。散盡千金濟眾生,老先生大襄善舉,兼濟天下,被人們認為是邵先生留下的最大精神遺產(chǎn)。

然而,所有這些美言贊歌,或許并不符合老先生的初衷。在慈善依舊屬于“稀缺品”的內(nèi)地,人們或許故意放大了慈善家們的形象并把他們高懸于道德標桿處,而在香港,人們懷念老先生和向老先生致敬,更多是出于老先生在事業(yè)中所做出的杰出成就,他是個創(chuàng)造了香港“百年影視傳奇”的人,是香港無線廣播事業(yè)的創(chuàng)始人。

不可否認,我們中的很多人心中總有一種“你富了就施舍點出來吧”的心理,把慈善中的捐贈行為當成了純粹的施舍行為,認為“富得流油”那部分本不是他應(yīng)得的財產(chǎn)。這不對稱的觀念關(guān)系,導(dǎo)致不合時宜的“逼捐”,挫傷捐贈者的自主性。無論如何,財產(chǎn)多與少,只要是合法創(chuàng)造,產(chǎn)權(quán)人均有自由的處分權(quán),捐還是不捐,都不是他對社會作出貢獻的唯一尺度??v覽邵先生行善史,邵先生并非是在任何項目上“有求必應(yīng)”的散財者,每一筆捐贈都是經(jīng)他自主決定并投入自己認定的項目中。善款能最大程度善用,這才符合社會公益,也才尊重了行善者的本意。

再者,對善款本質(zhì)的不同哲學思考,也妨礙了內(nèi)地民眾與相關(guān)機構(gòu)在“促捐宣傳”方面的工作。邵先生有句令人印象深刻的話:“我的財富取之于民眾,應(yīng)用回到民眾?!边@一句話的哲學含意在于捐贈是種人的關(guān)系,正如事業(yè)的推進也是在解決人的關(guān)系問題,它們是相通的,是良性循環(huán)的,是平等的。對于邵老先生而言,他的捐贈讓受益者對他感恩戴德,肯定不是他的動機與本意。事實上,國外一些制度設(shè)計也是承認了二者的同通性即“人的關(guān)系”,如捐贈者可以減稅,因為制度已經(jīng)把捐贈者自主的“轉(zhuǎn)移支付”視為一種與政府提供的公共產(chǎn)品一致的行為。

所以,作為邵老先生慈善最大受益者的內(nèi)地,切不可把邵先生的“兼濟天下”,單純地理解為抽打內(nèi)地富人的精神鞭子。邵老先生的善來源于其財?shù)膩碓粗疲谖覀儍?nèi)地“連斷子絕孫的錢都要賺”的富人的捐贈,只會給社會帶來更大的害。邵老先生內(nèi)地的公益事業(yè),80%以上投在了教育上,正如邵老先生所言,“國家振興靠人才,人才培養(yǎng)靠教育,培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求?!彼啻伪硎?,中國要強大,關(guān)鍵在于教育及培養(yǎng)人才。財產(chǎn)、捐、項目的三合一,這才是比口號式的“兼濟天下”更值得人們效仿的精神遺產(chǎn)。

和靜鈞 (西南政法大學副教授)

香港TVB榮譽主席邵逸夫1月7日早上在家中離世,享年107歲。邵逸夫先生在內(nèi)地被廣為人知,很大程度是因為“逸夫樓”遍布中國大地。截至2008年,邵逸夫捐助內(nèi)地事業(yè)的資金達32億元,受惠學校及教育項目近5000個,遍布31個省、市及自治區(qū)。

在慈善和社會公益方面,邵逸夫先生無疑樹立了一座豐碑。早在1973年,邵逸夫先生就在香港設(shè)立私人慈善機構(gòu),確定宗旨是協(xié)助促進教育、醫(yī)療和藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從那時起到現(xiàn)在,已經(jīng)四十載。與其他一些慈善家不同,邵逸夫先生捐贈的教育項目和學校,鮮有卷入爭議者。這源于其規(guī)范的基金會運作與管理,建立與我國內(nèi)地辦學環(huán)境相適應(yīng)的捐贈機制,這也是值得內(nèi)地公益機構(gòu)學習、借鑒的。

邵逸夫?qū)?nèi)地高等學校和基礎(chǔ)教育的捐贈,都是通過香港邵逸夫基金實施的,而在實施過程中,與教育部建立緊密合作,可以說,這是民間慈善基金會與官方合作,共同改善我國學校辦學條件的典范。

根據(jù)《香港邵逸夫基金內(nèi)地教育事業(yè)贈款項目管理辦法》,不論是高等教育領(lǐng)域還是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域項目的申請,都要經(jīng)教育部聘請的專家對申報項目進行評審,并向邵氏基金推薦。未經(jīng)專家評審的項目,將不能獲得邵氏基金資助。邵氏基金之所以采取這種辦法,是結(jié)合我國內(nèi)地的教育實際的,一方面,通過教育部門的評審,以確保其捐建的項目,不是“短命”項目——邵氏基金明確規(guī)定,贈款興建的基礎(chǔ)教育項目,應(yīng)建設(shè)在經(jīng)過中小學布局結(jié)構(gòu)調(diào)整后的,長期保留的學校;項目的使用期至少在五十年以上。另一方面,通過教育部的參與,明確被捐學校履行的義務(wù),并得到有力的實施,比如,邵氏基金要求捐贈高校的建筑物,項目單位確保能夠提供不低于1:3比例的配套資金。

我國內(nèi)地近年來民間教育慈善事業(yè)也迅速發(fā)展,但卻存在效率不高、民間和官方各自為陣的問題,甚至有公益人士與地方政府產(chǎn)生矛盾,這有多方面原因,包括一些地方政府覺得公益人士是在添亂(不像捐錢那樣受地方政府歡迎),但也有教育慈善本身不規(guī)范、選擇的慈善模式不合適的問題。邵氏基金在內(nèi)地多年的規(guī)范運作,大規(guī)模捐贈5000個項目的慈善偉業(yè),給內(nèi)地教育慈善公益人士的啟迪是,民間教育慈善,完全可以和政府部門形成合力,各司其職,推動教育進步。這一點,內(nèi)地的營養(yǎng)午餐計劃,也可以說是民間和官方互動的成功案例。

邵逸夫先生捐贈的教育項目和學校,都有逸夫命名的,對此,很少有人認為不妥,而成為了各地教育的一道風景,而對于命名,邵氏基金也有規(guī)范,向高校捐贈的建筑樓,命名為“逸夫樓”,而向基礎(chǔ)教育捐贈且為學校主要教學用房的,則命名為“逸夫?qū)W?!保耙莘驑恰焙汀耙莘?qū)W校”也成為邵氏基金的“慈善品牌”。

邵氏基金的運作模式和邵逸夫先生的慈善胸懷有關(guān),這在其晚年設(shè)立的“邵逸夫獎”中也有體現(xiàn),該獎設(shè)立于2002年,確立為國際性獎項,授獎對象為包括內(nèi)地、香港學者在內(nèi)的全球?qū)W者,評選原則主要考慮候選人之專業(yè)貢獻能推動社會進步,提高人類生活質(zhì)素,豐富人類精神文明。從該獎設(shè)立時,就被譽為“東方的諾貝爾獎”。

教育本就是公益事業(yè),這一領(lǐng)域的發(fā)展,需要更多的慈善家,也需要更多專業(yè)、規(guī)范的慈善機構(gòu),每一座“逸夫樓”、“逸夫?qū)W?!?,都是邵逸夫先生投身教育慈善事業(yè)的見證。中國教育發(fā)展,需要更多邵逸夫式的慈善家。

熊丙奇(上海 教師)

昨日上午打開電腦,每個網(wǎng)站幾乎都出現(xiàn)一條新聞:“邵逸夫爵士今晨去世,終年107歲?!?/p>

這似乎算不上特別驟然而至的消息。一方面,自然律在那里,就算是再多福長壽之人,百歲之后,也終將要面臨仙游之期;另一方面,早從幾年前開始,屢次有邵逸夫去世的小道消息,公眾對此已有一定的心理準備。

盡管邵逸夫早已是公眾所熟悉的名字,但大多數(shù)公眾對他的認識,大概從昨天才真正開始。邵逸夫,原名邵仁楞,生于浙江省寧波市鎮(zhèn)海鎮(zhèn),系香港電視廣播有限公司榮譽主席、邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人之一;1977年獲英女王冊封為爵士,1990年,中國政府將中國發(fā)現(xiàn)的2899號行星命名為“邵逸夫星”。他生于清末,去時已是21世紀。對邵逸夫更深入的報道還會繼續(xù),但令我稍稍驚詫的是:一些網(wǎng)站將邵逸夫逝世列入了娛樂新聞。

“邵逸夫逝世”是不是一條娛樂新聞?初看起來將其列入娛樂新聞也許并無不妥,因為邵逸夫不僅是香港電視廣播有限公司榮譽主席、邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人之一、香港上海商會成員、香港著名的電影制作者,而且叱咤娛樂圈大半個世紀,打造邵氏、無線兩個影視王國,培育了無數(shù)演藝人才。有評論甚至稱,“有華人的地方,就有邵氏電影和香港無線電視的節(jié)目”。但“娛樂化”解讀邵逸夫既流于淺表,也有意無意地遮蔽了他對社會的貢獻和價值。

邵逸夫之所以被公眾所了解,他的逝世之所以會引發(fā)廣泛關(guān)注,不在于其娛樂圈內(nèi)的名氣,同樣不在于其不菲身價。邵逸夫再有名氣,也許還不及那些每天八卦迭出的影星;邵逸夫縱是巨富,但也沒有站在財富金字塔的最頂點。邵逸夫和內(nèi)地民眾之間的“親近感”,其實更多來源于他的財富外行為。那些由他出資、在稍微像樣點的內(nèi)地大學都會有的“逸夫樓”,已不用再特別提及,因為它早已人所共知。但關(guān)于他其余的慈善舉動,公眾雖略有耳聞,卻未必全然知曉。譬如,從1985年起,他平均每年向內(nèi)地捐贈1億多元,用于支持各項社會公益事業(yè);譬如,2002年,他還捐資創(chuàng)立被譽為“東方諾貝爾獎”的邵逸夫獎,用以資助全球造福人類的杰出科學家進行研究,基金總額已高達50億元;再譬如,四川汶川地震,他們夫婦捐款1億元港幣,四川蘆山地震又捐款8000萬元人民幣。

邵逸夫的慈善與熱心公益行為,無疑是他同時代的那些名人所難以企及的,甚至也創(chuàng)造了一個令后來者只能奮力追趕的高度。從這樣的角度來說,在乘鶴西歸之后再來盤點邵逸夫先生的遺產(chǎn),相比于其在娛樂界的巨大成就,他留下的更是一種充滿哲學意義的健康財富觀:創(chuàng)業(yè)、聚財是一種滿足,散財、捐助是一種樂趣。對于富豪們的財聚財散,西方國家說得較多的一句話是:在巨富中死去是一種恥辱。但邵逸夫展現(xiàn)出的更是一種東方式的財富管理觀。他在盡最大努力進行慈善公益,但與此同時,他的財富與資本卻得到了同步的擴張。1985年,邵逸夫大舉捐贈的第一年,《信報》估算邵逸夫的資產(chǎn)為33億港元;2006年,媒體估計邵逸夫的總資產(chǎn)已逾200億港元。財富并不是壞東西,它能給社會帶來更大的進步。

邵逸夫的逝世,引來內(nèi)地輿論的廣泛追思,并不意外。但是,究竟該追思先生的什么?沒有在他捐贈的“逸夫樓”中勤奮求學,先生的捐贈在內(nèi)地遭到一些基層官僚的挪用,這些都不妨進入個體或公眾的省思層面。若只將邵逸夫逝世當作娛樂界的大事,只能說明我們認識尚淺,距離一個真實的邵逸夫也還太遠。

如果沒有前半段人生的財富積累,他后半生的慈善事業(yè),可能是無源之水;而如果沒有人生后半段對財富清醒透徹的認識,他去世留下的,也許就只是一筆可作談資的錢而已。

2014年1月7日,香港電視廣播有限公司(無線電視)榮譽主席邵逸夫在家人陪伴下于香港家中安詳離世,享年107歲。邵逸夫歷年捐助社會公益、慈善事務(wù)超過65億港元。他捐贈的教育資金遍布神州大地,全中國多家高等院校均有“逸夫樓”。

1月7日當天,在微博和論壇上,許多人滿懷真情悼念這位富翁,人們自發(fā)地隨手拍下逸夫樓并在逸夫樓簽到,以此為老先生送行。這在網(wǎng)絡(luò)上形成一道亮麗的奇景。地圖上被點亮的近三萬座逸夫樓,仿佛是一座錦繡的功德碑,記錄著邵逸夫先生對教育和慈善事業(yè)做出的貢獻。這位老人擁有太多令人羨慕的東西,包括壽數(shù)。這些東西沒引來嫉妒,而是引來尊敬,究其原因,是他在處理包括財富在內(nèi)的許多問題上,有獨特的做法。

傳說中,早年的邵逸夫像許多事業(yè)正在起步的商人一樣,只看重財富價值的“利己”一面,對財富的獲取很在意,而對財富的使用卻很小心。他為此得來了“吝嗇”的名號。在網(wǎng)絡(luò)上,至今還流傳著1970年他捐贈一家養(yǎng)老院500港元,養(yǎng)老院隨即將錢退還給他的笑話。

但在此后的數(shù)十年中,他逐漸由一個醉心于讓自己變得更有錢的人,變成一個懂得將錢變得有意義的人。在分析這種轉(zhuǎn)變時,有媒體認為這與1983年邵逸夫三哥邵山客中風昏迷,邵逸夫睹物關(guān)情獲得的人生頓悟有關(guān)。1985年1月也即邵山客去世前兩個月,邵逸夫捐出1.06億港元作慈善用途,并由此拉開井噴式的慈善與捐贈,一發(fā)不可收。

從此,邵逸夫先生開始了完全不同于人生上半段的“第二人生”。這一“變軌”,與洛克菲勒有異曲同工之處。

從上世紀八十年代初開始,邵逸夫不惜重金支持內(nèi)地的各項社會公益事業(yè),對中國教育事業(yè)更是情有獨鐘。正如他所說:“國家振興靠人才,人才培養(yǎng)靠教育,培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求?!辟Y料顯示,自1985年以來,邵逸夫連年向內(nèi)地教育捐贈巨款建設(shè)教育教學設(shè)施,迄今贈款金額近47.5億港元,建設(shè)各類項目6013個。多年來他還不顧耄耋之軀,多次親臨視察捐贈項目。此外,邵逸夫在英國、美國、新加坡及香港等地都有巨額捐贈。

這份輝煌的成績單,使他在古今中外捐資助學史上,留下當之無愧的一頁。他的榮耀和人們對他的緬懷,大抵來自于此。

當然,如果沒有前半段人生的財富積累,他后半生的慈善事業(yè),可能是無源之水;而如果沒有人生后半段對財富清醒透徹的認識,并由此開始的“第二人生”,他去世留下的,也許就只是數(shù)目可觀可能引起各種談資驚嘆甚至紛爭的錢而已。值得慶幸的是,邵先生有了他的第二人生,他不僅留下了那么多潤澤萬代流芳千古的功德性,更是為更多的發(fā)了財而不知道該走向何處的人,指明了一條正確的路。

據(jù)香港媒體消息,無線電視宣布邵逸夫爵士1月7日離世,深感哀悼。邵爵士于7日晨6時55分于家人陪伴下在家中安祥離世,享年107歲。消息公布之后,很多明星都在微博上發(fā)文悼念,表達不舍之情。(1月7日,人民網(wǎng))

我對邵逸夫的印象,緣于家鄉(xiāng)的不少“逸夫?qū)W校”,以及校園中的“逸夫樓”。后來,我慢慢知曉,他是著名的電影制作者,曾捐出數(shù)以百億計的慈善款項,為內(nèi)地、香港兩地建設(shè)教育、醫(yī)療設(shè)施等。從那之后后,我對邵逸夫肅然起敬。這種感情必將伴我一生。

逸夫離世,萬人同悲。斯人已走,山河流淚。邵逸夫究竟給我們留下了什么?我認為,是“影視王國”和“大愛精神”。

作為香港電視廣播有限公司的榮譽主席、邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人之一,邵逸夫留給我們的,首先是電視電影。在他的百年傳奇中,記錄了當時TVB的連臺好戲,像《上海灘》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《鹿鼎記》等,捧出了黃日華、劉德華、梁朝偉、苗僑偉、湯鎮(zhèn)業(yè)“五虎將”,以及汪明荃、趙雅芝、鄭裕玲、陳玉蓮、劉嘉玲等各具特色的當家花旦。人們耳熟能詳?shù)摹八拇筇焱酢保彩怯伤皇址龀?。邵逸夫?qū)﹄娨曤娪暗呢暙I,用“影視大亨”打造了“影視王國”來形容,再恰當不過了。

如果說,邵逸夫只留下了“影視王國”,那是對他的偏見。BTV的幕后大咖更是一個“慈善大家”。他在香港的影響力,源自于他的影視王國;而他在內(nèi)地的口碑,則主要是因為他的慈善捐贈。早在1973年,邵逸夫就設(shè)立了邵氏基金會;從1985年起,他平均每年向內(nèi)地捐贈1億多元,用于支持各項社會公益事業(yè)。

逸夫走了,“影視王國”還在,“大愛精神”還在,他的社會影響還在。我們紀念邵逸夫,既要祝福他一路走好,又要學習他對事業(yè)的執(zhí)著追求,更要發(fā)揚他對社會的大愛和奉獻。

或許數(shù)百年后,今日陷于爭產(chǎn)的富豪們都已湮沒無聞,但邵逸夫的慈善事業(yè)仍將為人傳頌。我想,這是對邵逸夫先生107年人生的最好總結(jié),也是對他的社會貢獻的最高禮贊!